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miércoles, 29 de noviembre de 2017

Undécima Etapa (3ª Jornada)

bordamos hoy esta corta etapa que nos permitirá visitar a la tarde San Millán de la Cogolla y sus dos famosos Monasterios.
   No por corta es menos interesante ya que justo a la mitad pasamos por Santo Domingo de la Calzada, donde nos encontramos con catedral y leyenda.

Cirueña-Grañon (12,4 Kms.)
 
 

Cirueña
Km 0
    El Camino sale de Cirueña por la calle Barrio Bajero y nos encontramos con un breve tramo de carretera que lleva hasta otra pista agraria. Tras una suave ondulación se descubre Santo Domingo de la Calzada, donde como un faro vigía despunta la torre barroca de la catedral. El prólogo a Santo Domingo son varios almacenes y naves . Después seguimos junto a la carretera de acceso que conduce hasta las calles 12 de mayo y Mayor, donde está el ambicioso albergue de peregrinos.
 
 
Santo Domingo de la Calzada
Km 5,9
   Esta es una de las localidades con mayor Patrimonio artístico y cultural de toda la Rioja que se encuentra en las orillas del río Oja.
   Esta población está tan ligada al Camino de Santiago que se fundó en el Camino por Domingo García construyendo un puente, un hospital y un albergue todo para poder hacer el camino más sencillo a los miles de peregrinos que cada año pasaban y siguen pasando por aquí.
   En lo que se refiere a lugares de interés y monumentos destacamos en primer lugar La Catedral de Santo Domingo de la Calzada. donde se encuentra la tumba del mismo Santo Domingo, el fundador de esta localidad. También destacamos la Torre que se construyó en el siglo XVIII.

  


 
 

   La Catedral se trata de una iglesia románica que se comenzó a construir en el año 1158; en la actualidad se conserva gran parte de la antigua planta. Las obras fueron dirigidas por el Maestro Garçión. En el siglo XVI parte del crucero sufrió una importante reforma con la ampliación del lado izquierdo para albergar con holgura el sepulcro de Santo Domingo.
 
 
   El sepulcro es una obra en la que confluyen varios estilos por ser posiblemente fruto de la unión de piezas de tres sepulcros diferentes. Románica es la lauda sepulcral en la que se representa al Santo yacente, gótica es la mesa en la que se narran sus milagros, y tardogótico es el templete. Éste fue diseñado por Vigarny y realizado por Juan de Rasines en 1513.
    La Iglesia está organizada como una típica iglesia de peregrinación (modelo existente a lo largo del Camino de Santiago y que tiene como característica la proliferación de capillas y la existencia de un pasillo en su cabecera que permite la circulación).
 
 
    En su interior cabe destacar el retablo mayor, obra del escultor renacentista Damián Forment, el coro plateresco de Andrés de Nájera y Guillén de Holanda, el retablo hispano-flamenco del Maestro Belorado y el conjunto románico formado por la girola, el presbiterio y los exteriores del más puro estilo románico. Una hornacina conserva el recuerdo del peregino ahorcado injustamente, y alberga un gallo y una gallina vivos, como los que relata la tradición que resucitaron para manifestar la inocencia del peregrino compostelano. El Gallinero, donde se cobijan el gallo y la gallina como recuerdo del famoso milagro, es de estilo gótico del siglo XV.
 
 
   ¿Nunca habéis escuchado, en vuestro peregrinaje, el dicho "en Santo Domingo de la Calzada, donde cantó la gallina después de asada"? Este dicho está directamente relacionado con la historia o leyenda que os contaremos a continuación. Por supuesto, como en la mayoría de las leyendas, estos cuentos tienen una cierta parte real, una base desde la que se construye toda la parte fantástica y, probablemente religiosa, de la historia.
   Cuenta la historia que durante el siglo XIV, en donde el Camino de Santiago aún no era un recorrido tan reconocido como hoy en día, una pequeña familia alemana quiso peregrinar hasta Santiago de Compostela. La familia estaba compuesta, únicamente, por tres personas: el padre, la madre y el hijo, Hugonell.
   El joven alemán, y sus padres, llegaron a una posada del pueblo en donde se hospedaron para pasar la noche. En la posada servía una joven que se enamoró perdidamente de Hugonell en cuanto lo vio... Sin embargo, el chico alemán no está por la labor de complacer los deseos de la muchacha, y decide rechazarla esa noche. La chica no puede soportar la vergüenza y, con ganas de venganza, decide acusar a Hugonell de un delito. Guarda en el zurrón del joven alemán una copa de plata y, más tarde, acusa de robo a Hugonell. Cuando el joven y los padres deciden partir a la mañana siguiente, para seguir su Camino hasta Santiago de Compostela, se presentan las autoridades debido a la denuncia de la chica. Estos miembros de la justicia revisan el zurrón del joven alemán, descubriendo en él la copa de plata.
   Sólo existe un castigo para los ladrones de la época; es condenado a la horca, una de las muchas formas de cumplir la pena capital en el siglo XIV. Los padres, sin saber qué hacer por su hijo, deciden rezar a Santiago; el santo no les defraudará. El castigo impuesto por la justicia se cumple y el joven muchacho es ahorcado. Sin embargo, cuando los padres se acercan al inerte cuerpo de su hijo, Hugonell les habla y les dice que ha sido salvado de la muerte por la gracia del Santo.
   Los padres no dudan en apresurarse a contar toda la historia al corregidor, que en ese momento está disfrutando de la cena y se toma un buen plato de aves de corral. El corregidor en la edad media era un funcionario real dedicado a varios aspectos, incluyendo la de hacer el papel de juez en primera o segunda instancia. Eran, en todos los aspectos, gobernadores con competencias judiciales, militares, comerciales, etc.
   Ya os podéis imaginar lo que pasó... el corregidor pensó que la pareja alemana le estaba tomando el pelo, y se burló de ellos asegurando que su hijo tenía tanta vida como el gallo y la gallina que estaba a punto de comerse. Es en ese momento cuando las dos aves de corral saltan del plato del corregidor y se ponen a cacarear alegremente, como si no hubieran sido cocinadas. Ante las evidencias, y pese a haber sido importunado en su cena, el corregidor tuvo que hacer caso a las peticiones de esta familia alemana.
 
   Nos acercamos a los últimos kilómetros del Camino en La Rioja. Las calles Mayor y río Palomarejos llevan junto a la ermita de principios del siglo XX que da acceso al puente sobre el río Oja, de casi 150 metros de longitud y sustentado por 16 arcos. Del primitivo vado que construyó Santo Domingo hoy sólo queda el enclave, ya que su estructura actual es de mediados del XVIII y del XX. Tras cruzarlo nos desviamos por pista para cruzar la LR-201. Seiscientos metros después hacemos lo propio con un ramal de la N-120.
    Continuamos paralelos a la carretera Nacional durante varios kilómetros hasta girar a mano izquierda y dirigirnos a Grañón,
 
Llegando a Grañón
Grañón
Km 12,4
   Grañón es el último pueblo de La Rioja antes de entrar en Burgos, lugar fronterizo en sus tiempos del Reino de Navarra y del Condado de Castilla. Se encuentra asentado al noroeste del cerro de Mirabel y se formó alrededor de un castillo cuyas primeras menciones se remontan al año 885. En el siglo XIX dos vecinos de Grañón y Santo Domingo de la Calzada resolvieron las disputas por la era de la Dehesa en un combate a muerte que finalmente ganó Martín García de Grañón. En el lugar se levantó una cruz que aún se conserva y lleva por nombre "de los Valientes".
 
Cruz de los Valientes
  
   El pueblo mantiene todavía el sistema viario cuadricular de las villas de peregrinación. El monumental templo parroquial del siglo XIV está consagrado a San Juan Bautista y en él destaca su valioso retablo. La ermita de Nuestra Señora de Carrasquedo, y su entorno de robledales, es otro de los lugares dignos de visitar en Grañón. El pueblo dispone de tiendas, bares, un albergue parroquial y otro juvenil.  
 
Ermita de Carrasquedo
 
   Después de alojarnos en el lugar que elijamos y de una comida reparadora nos dirigiremos a San Millán de la Cogolla, a unos 30 kms (media hora en coche) para visitar los Monasterios de Uso y Yuso.
 
 

domingo, 9 de julio de 2017

El Juego de la Oca y el Camino de Santiago

provechando que llegamos a Logroño  y que en esta ciudad hay una plaza, cerca de la Iglesia de Santiago el Mayor, enlosada con una representación del Juego de la Oca ilustrado con diversos lugares del Camino de Santiago, reeditaré una entrada que realicé en mi primer Blog "Pedaleando el Camino" allá por 2012 cuando lo hice a la antigua usanza, en soledad desde la puerta de mi casa hasta Santiago y Finisterre en bicicleta.
   En aquel entonces hacía una descripción de la relación del Juego de la Oca y el Camino de Santiago que ahora revisaré y os volveré a ofrecer.


  
Antecedentes:

   En las culturas celtas y preceltas, se mantenía  un símbolo sagrado, para sus cofradías y hermandades: la oca o el ganso, representadas por la simbología de la pata de la oca, que al caminar, deja impresa una marca muy semejante al tridente de Poseidón, que fue determinativo de todas aquellas culturas atlantes. El Camino de las Estrellas coincide con el Camino de la Oca y la Concha.
   Cuando los primeros cristianos comienzan a peregrinar a Santiago, se encuentran con que los pobladores del Camino, tienen profundas tradiciones y hablan de un Camino de las Ocas o de las Estrellas y de un Campo de las Estrellas, al cual se llega por un laberinto que es necesario recorrer para renovarse por dentro. Estas vivencias son imposibles de arrancar; y lo que hacen es cristianizarlas. Las Ordenes, que se van a encargar de cristianizarlas, son principalmente: Cluny, Cister y la del Temple, que a partir del Siglo X, se encarga de las construcciones, que son dotadas de una simbología en consonancia con el cristianismo.
   Es así, como esos antiguos símbolos: la estrella, la concha, la pata de oca, el cuervo, el lobo, el perro, se adoptan como símbolos cristianos y se incorporan a la peregrinación cristiana.
   
   Las Ocas Salvajes, que tienen recorridos migratorios estaciónales y estables y definieron los llamados Caminos de la Ocas. Estos recorridos, coinciden con el Camino a Santiago o Camino de las Estrellas.
   ¿Cabe preguntarnos si las migraciones de las Ocas, marcaron un camino que seguía la Vía Láctea o Camino de las Estrellas y los Peregrinos lo usaron como guía para llegar a Santiago.?
Parece lógico pensar, que los peregrinos, seguían las indicaciones naturales para guiarse hasta Santiago, siguiendo de día el Camino de las Ocas y de noche el Camino de las Estrellas.
   Los antiguos peregrinos, no disponían de Mapas ni Guías y se movían en un mundo hostil, marcado por la existencia de múltiples reinos, señores feudales, diferentes idiomas, religiones y costumbres, basando su peregrinación en el auxilio de Iglesias, Monasterios y Refugios. La información oral, transmitida se basaba en puntos de referencia, que tenían que ser localizados y en el recorrido a través de unas sendas señalizadas por elementos astronómicos, geográficos o migratorios  Camino de las Ocas, Camino de las Estrellas....
   A lo largo del Camino, es frecuente, encontrar el símbolo de la Pata de la Oca. Se supone, que era uno de los símbolos usados por los Maestros Constructores de la Iglesias y Catedrales.

Orígenes del Juego de la Oca


Disco de Phaistos
 
   En 1908, en las ruinas del palacio de Creta, se descubrió el Disco de Phaistos. Se trata de un disco de arcilla, de forma circular, cuyas dos caras contienen espirales divididas en 30 y 31 casillas. En estas casillas aparecen diversos jeroglíficos y 8 representaciones de pájaros que podrían ser ocas. Se situó en el periodo Minoico Medio III, con una antigüedad de entre 1580 y 1700 a.C.
  Sin embargo, la tesis más aceptada es la que atribuye su origen a los Templarios. La orden del Temple nació para defender a los peregrinos de Tierra Santa, y extendió dicha protección al Camino de Santiago, que en varios tramos estaba aún en manos de los musulmanes.


Primer tablero conocido de 63 casillas
   En Jerusalén, los templarios usaban como entretenimiento la concha del "Nautilus", que con sus 63 espacios puede corresponderse a las 63 casillas de la Oca. Las ordenanzas del Temple prohibían los juegos de azar, por lo que esta práctica parece más bien una forma encubierta de trasmitir conocimientos además era una Guía, la Guía del Camino de Santiago, que convirtieron en Juego, para los no Iniciados..
   Parece que los templarios utilizaban el tablero de la Oca como una guía encriptada para recorrer el Camino. En dicha guía venían marcados los lugares de especial significación. Estos lugares serían reconocidos por los iniciados gracias a las marcas dejadas por los Maestros Constructores.

   El popular juego encierra enigmas que lo relacionan con la ruta de Compostela, los Templarios y el camino de la iniciación.
¿Quién no ha jugado alguna vez al juego de la Oca? Es uno de los juegos más conocidos que existen y, pese a ello, encierra en su interior claves y símbolos de una sabiduría ancestral.
   La expresión "de oca a oca" era utilizada en el antiguo Egipto como metáfora del paso de una vida a la otra. Así, en el juego se pasa de una casilla de la oca directamente a otra, es decir, el iniciado ha alcanzado un plano superior. Los puentes también proporcionan un adelanto en el juego, e igualmente sugieren un tránsito superior. Parece pues que el Camino de Santiago es un viaje iniciático en el que se ponen en contacto lo terreno y lo etérico. El juego recuerda al iniciado la importancia de la meditación, y por ello la posada implica dos turnos sin jugar. En el camino hay momentos de caída, como el pozo, donde se permanece hasta que alguien viene a rescatarnos del mismo. Incluso la muerte, que en el plano terrenal supone el fin, no significa la terminación del juego. Aquel que muere en el  juego de la Oca vuelve a iniciar el Camino, es decir, que al no haber alcanzado la perfección en un primer tránsito ha de volver a intentarlo hasta que lo consiga.
   Por desgracia, muchos de los significados esotéricos se han perdido a lo largo del tiempo, tal y como ocurrió con la antigua sabiduría, pero el peregrino que recorre el Camino de Santiago puede aún encontrar las huellas de ese otro camino interior y, con un poco de suerte y tenacidad, acariciar su secreto.

   El juego de la Oca, era memorizado y ejercitado, de forma que no se olvidase, convirtiéndose en la Guía del Camino para los Iniciados, de forma que cada casilla marcaba una etapa y su inicio y final se reconocía por los Rótulos que dejaban los Maestros Constructores como marcas.

En el Camino a Santiago, se ha tenido en cuenta esa relación, para el diseño de las Etapas.

Lugares del Camino de Santiago y el Juego de la Oca


  
   El juego de la Oca es un mapa cifrado del Camino de Santiago, cada etapa del camino corresponde a una casilla del juego, que comienza en Roncesvalles y termina en Finisterre, y en el que los Templarios marcaron lugares que tenían una significación para ellos y que lamentablemente con el tiempo y los descuidos algunos se han ido borrando, pero sabemos que los monjes han dejado guías en piedras, puentes, cárceles, pozos, cementerios, lugares que están marcados en el juego y que las soluciones resultan diferentes según cada época en que se juegue.
 
   Algunos lugares relacionados con el Juego de la Oca:

  • Puente la Reina en Jaca (primer puente)
  • Puente la Reina en Navarra (casilla oca).Iglesia del Crucifijo en forma de pata de oca
  • Estella (segundo puente)
  • Villafranca de Montes de Oca (Posada, casilla 19)
  • Montes de Oca, Burgos
  • Hospital de San Marcos en León (la cárcel)
  • Población  de "El Ganso"
  • O’Cebreiro (casilla oca)
  • Santiago (casilla de la muerte) y como no es el final llegamos a:
  • Finisterre (La Gran Oca final)

  •    Quizás todo esto sean elucubraciones de iluminados, pero lo que está claro es que a partir de ahora cuando juguemos o estemos en presencia del Juego de la Oca lo veremos con otros ojos.

       Mas información en el  reportaje de la 1 "Lo que se oculta en el Camino de Santiago". en la entrada del 22/4/2017